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Saturday, 8 February 2014

तसलीमा नसरीन होने के मायने

चित्रः साभार- गूगल
फिलहाल, यह दावा तो नहीं करूंगा कि मैंने तसलीमा नसरीन को बहुत पढ़ा है। पर जितना भी पढ़ा है, वो बहुत से कम भी नहीं है। एक लेखक के लेखन की 'वैचारिक प्रतिबद्धता' को समझने के लिए यह जरूरी नहीं कि उसे बहुत पढ़ा जाए, कम पढ़कर भी हम उस लेखक को जान-पहचान सकते हैं। बेशक, तसलीमा के लेखन में 'भाषाई सुंदरता' या 'शाब्दिक अठखेलियां' न हों, फिर भी, तसलीमा का लेखन न केवल प्रभावित करता है बल्कि दिमाग की मांस-पेशियों को झंकझोर कर रख देता है। तसलीमा को पढ़ते हुए कई दफा यह ख्याल मन में आता है कि इतना तेज और स्पष्ट कोई लेखिका कैसे लिख सकती है! खासकर, धर्म और कट्टरवादी मानसिकता के खिलाफ।

लेकिन तमाम जोखिमों के बावजूद तसलीमा ने धर्म, धार्मिक कट्टरता, विक्षिप्त मानिसकता पर न सिर्फ खुलकर लिखा बल्कि बोला भी है। इस 'बेबाकी' की कीमत तसलीमा को गाहे-बगाहे चुकानी भी पड़ी है। पिछले लगभग बीस सालों से तसलीमा अपने देश से बाहर निर्वासित-सी जिंदगी जीने को मजबूर है। जिंदगी में कई बार ऐसे मौके आए हैं, जब तसलीमा को अपने विरोधियों (या कहें दुश्मनों) का प्रत्यक्ष सामना करना पड़ा। तसलीमा को सिर कलम करने तक की धमकी कट्टपंथियों द्वारा मिल चुकी है।

मगर हर दुश्वारी में तसलीमा ने कभी किसी कट्टरपंथी दल या व्यक्ति विशेष से 'माफी' नहीं मांगी। अपनी बात पर कायम रही। और अपने विरोधियों से हमेशा यही बोला कि उन्हें बुरा-भला कहने से पहले एक दफा उन्हें ठंडे दिमाग से पढ़ा जाए। लेकिन बंद-दिमागों के पास इतना दिमाग नहीं होता कि वो विचार या रचनात्मकता की महत्ता को समझ सकें। उनका पेट तो सिर्फ विरोध करने-करवाने से ही भरता है।

हिंदी लेखन में जिस स्त्री-विमर्श पर हम अक्सर बल्लियों उछलते हैं या एकाध लेख या लेखिका के आधार पर ही इसे समूची स्त्री-जाति की आवाज कह-मान लेते हैं, उनके बीच तसलीमा नसरीन कहीं दिखाई नहीं देती। जबकि तसलीमा बांग्ला-लेखिका होने के साथ-साथ हिंदी की भी लेखिका है। भले ही उनके लेखों का अनुवाद हिंदी में आता हो। यों भी, लेखक का किसी भी भाषा का होना या न होना इतना मायने नहीं रखता जितना कि उसका लेखन।

असल में, आलोचना और समीक्षा की तरह ही हमने स्त्री-विमर्श को भी एक बने-बनाए दायरे में सिमेट दिया है। इसी 'सीमित दायरे' के भीतर रहकर स्त्री अपने विमर्श को करती रहती है। पुरुष को केंद्र में रखकर दो-चार क्रांतिकारी लेख लिख दिए जाते हैं। लेकिन धर्म को छूने की हिम्मत कोई नहीं कर पाता। तसलीमा नसरीन की तरह हिंदी पट्टी की लेखिकाएं सीना तानकर यह नहीं कह पातीं कि स्त्री का सबसे अधिक नुकसान धर्म और धार्मिक नीतियों-परंपराओं-स्थापनाओं-कट्टरपंथियों ने ही सबसे अधिक किया है।

कहा तो यही जाता है कि हिंदी का स्त्री-विमर्श बेहद आधुनिक एवं प्रगतिशील है लेकिन इस आधुनिकता और प्रगतिशीलता की भी अपनी 'सीमित सीमाएं' हैं। क्या नहीं...?

अक्सर देखा गया है कि जब भी तसलीमा नसरीन पर किसी प्रकार का 'लेखकिए' या 'निजी संकट' आया है, अपवादों को छोड़कर, हिंदी की साहित्यिक व लेखकिए बिरादरी ने चुप्पी साधे रखी है। बहुत हुआ तो एहसान भर को हस्ताक्षर अभियान चला लिया गया। लेकिन उसका भी कोई फायदा नहीं।

अभी ज्यादा दिन नहीं हुए हैं, तसलीमा नसरीन पर मुकदमा दर्ज हुए। लेकिन हिंदी जगत में सन्नाटा है। वे उत्तर-आधुनिक लेखिकाएं भी चुप हैं, जिन्हें प्रायः मैंने फेसबुक पर बेहद ऊंची-ऊंची बातें करते-लिखते पढ़ा है, जिनकी निगाह में विवाह संस्था का कोई मोल नहीं है, जो दिल्ली बलात्कार मामले में आग-बबूला हो गईं थीं, बलात्कारियों को फांसी की सजा देने का फतवा दे दिया था, जिनकी निगाह में पुरुष की हैसियत दौ-कौड़ी की भी नहीं हैं, वे सब की सब तसलीमा मामले में बिल्कुल चुप हैं। और तो और, वे 'प्रगतिशील बुद्धिजीवि' भी चुप हैं, जिन्हें अरविंद केजरीवाल के भीतर भगत सिंह जैसा क्रांतिकारी और लाल बहादुर शास्त्री जैसा सादगी-पसंद नेता नजर आता है।

बहरहाल, तसलीमा नसरीन पर बौद्धिक बुद्धिजीवियों, उत्तर-आधुनिक लेखिकाओं की चुप्पी बहुत कुछ कहती है। शायद यही वजह है कि हमारे हिंदी साहित्य जगत में एक भी तसलीमा नसरीन नहीं है। क्योंकि बहुत कठिन है तसलीमा नसीन होना! क्या नहीं...?

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